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玄妙觀 、衛道觀

玄妙觀 、衛道觀1

    玄妙觀始建於西晉鹹寧二年(276),初名真慶道院,迄今已有1700餘年曆史。東晉太寧二年(324),明帝敕旨重修道院,更名為真慶道院。唐開元二年(714),玄宗賜內帑重修,並改名為開元宮。唐著名畫家吳道子畫太上混元皇帝像,顏真卿為其書,玄宗禦讚,唐僖宗乾符元年(874),又在開元宮內增設文昌張仙二殿。唐末,大成元年淮南節度使孫儒攻陷蘇州,開元宮皆毀於戰火,惟山門、正殿巍然獨存。宋太平興國年間(976——983),開元宮擴建為太乙宮。宋大中祥符五年(1012),真宗趙恒敕改開元宮天慶觀,封該觀道士李誌升為左階道錄司,賜內帑大修,殿堂煥然一新,在新建的東西南北四廡中繪製了三天天宮勝景巨幅壁畫,並敕賜金寶牌永鎮觀內。皇祜年間(1049——1053),又改建山門,使其更加雄偉壯嚴。宣和七年(1125),宋宗敕賜昆山縣田五十頃為天慶觀香火田,使玄妙觀冠於江南道觀之首,致於曆史鼎盛時期。 

  南宋建炎四年(1130),金兵焚掠平江(蘇州),天慶觀和城內大多數建築一樣毀於兵火。自紹興十六年(1146)至淳熙元年(1179),經王、陳峴、趙伯 等相繼重修,雄傑於浙右。寶祜雨過天青年(1254)、景定二年(1261)重修。元貞元年(1295),改天慶觀為玄妙觀。時道士嚴煥文、張 淵等又募捐重修,規模十分宏大。至正二十六年(1366)十二月至次年九月,朱元璋命徐達、常遇春率二十萬大軍圍攻平江城,玄妙觀又遭炮火,幸未全毀。 

玄妙觀 、衛道觀2

  明洪武四年(1371),整頓道教,玄妙觀更名為正一叢林,並設專管道教的官吏道紀司於此。明清兩代曆經宣德、正統、嘉靖、康熙、乾隆、嘉慶、同治年間多次重修。在清康熙初年的那次大修中,耗白金四萬兩,曆時3年完成。清代為避康熙帝玄燁之諱,改,稱圓妙觀,又名元妙觀。直至民國元年恢複玄妙觀舊義稱。 

  玄妙觀是這座道觀的總稱,雖曆經各朝的重修增建,然其基本結構和營造法式仍保留著宋代以來的建築群體風。據道光《元妙觀誌》圖載,清代玄妙觀全盛時占地約55萬平方米,共有30多座殿閣。中軸線上自南而北依次為正山門、三清殿、彌羅寶閣,山門外原先還有觀橋和照牆。其他殿閣分布在20多處自成院落的子院落內,如眾星拱月般從東、西、北三麵圍繞著中軸線上的重要殿閣,形成一片巍峨的建築群,成為蘇城道觀之首和城中遊覽勝地。但鹹豐、同治之際遭受戰禍波及後,即漸趨落,未能恢複舊觀,宏偉的彌羅寶閣也於19128月失火焚毀。

 

三清殿道德天尊 

三清殿道德天尊

  解放後,蘇州市政府對玄妙觀的古建築進行了保護,並於19567月至次年2月整修了三清殿、正山門及東、西諸殿門牆。1966年後,受文革衝擊遭到破壞。1981年,宗教政策得到貫徹落實,蘇州玄妙觀作為宗教活動場所對外開放。 

  蘇州玄妙觀不但是中國著名道觀之一,也是吳中傳統文化的體現,同時亦是姑蘇人民的象征。為了充分發揮玄妙觀的優勢,被列為蘇州市政府1999年實事工程之一的玄妙觀整治更新工程,曆時半年於當年920日竣工。各殿堂的神像開光儀式於1999924日在玄妙觀隆重舉行。三清殿屹立中央,氣勢雄偉;東有鬥姥閣、文昌殿、火神殿、機房殿、三茅殿;西有雷尊殿、三官殿、財神殿;正山門居前,彌羅寶閣座後,正是前後呼應,布局整齊,雄偉壯觀。 

  三清殿是玄妙觀整體建築群中的主要殿堂,整座建築結構完整,莊嚴雄偉,體現了以其為核心的建築群體風格。 據載三清殿與玄妙觀創立相始末。現存的三清殿主體建築重建於南宋淳熙六年(1197),為當時提刑趙伯重新設計,進呈孝宗,並禦書賜額金闕寥陽寶殿。元至元十八年(1281),詔改三清殿。該殿曆經宋、元、明、清各朝屢次重修,其結構仍保留著南宋時代的建築風格。

 

三清殿靈寶天尊

  三清殿座北朝南,麵闊九間43米,進深六間25米,高約27米,麵積達1382平方米。殿宇為重簷山頂,角瓴,屋正中飾鐵鑄的平升三戟,兩端有一對磚刻大龍頭,是江南龍吻之最。殿柱作滿堂柱排列,縱橫成行,內外一致,共七列,每列10柱。四周簷柱為八角形石柱,東、南兩邊多為青石醉,刻有宋人所書天尊名號及施舍題記;西、北麵則大部已經後代重修時更換。殿內諸柱除內中三間四根後金柱為抹角石柱外,均為圓木柱。殿內木柱則於礎上加石鼓,柱粗須三人合抱。殿的下簷鬥拱為四輔作單昂,昂的下緣向上微微反曲,較為罕見。上簷內中四縫所用'六輔作重抄上昂鬥拱糸宋代《營造法式》,為國內噍一可珍貴之例。內內轉角鋪作在後金柱上者遠離用插拱,即以丁頭拱插於柱內,不用櫨鬥,亦以殿鬥拱重要特征,為國內現存最古實例。整座三清殿石柱環列,鬥拱雄健,月梁壯碩,合乎宋代營造法式。 

  三清殿巍峨壯麗,是玄妙觀的核心,也是中國古建築的瑰寶。1936著名古建築專家劉敦楨先生通過勘測,結合文獻資料考訂,科學地論定了三清殿確屬南宋所構,揭示了它在建築史上的重要價值,引起了人們的高度重視和關注。1982年,三清殿這座閱世千祀,曆盡滄桑的藝術結構被國務院列為全國重點文物保護單位,1983蘇州市人民政府立碑公布。1988年版《中國大百科全書》稱三清殿是中國長江以南最大的木構古建築。它既是宋代官式建築的代表,也表現出地方性建築的特點,是研究宋代南、北建築的重要例證。著名文物古建築專家羅哲文先生也說過三清殿是我國現存最大的宋代建築。

 

     衛道觀,位於平江路衛道觀前16號,1982年被列為蘇州市文物保護單位。

  有關衛道觀的文字記載,最早見於明洪武盧熊《蘇州府誌》,稱其初名會道觀,宋季蜀人鄧道樞以教法顯於理、度兩朝。宋既內附,道樞遊吳中,得上官氏廢圃,建此觀。鄧道樞為四川綿州人,南宋理宗端平年間來蘇遊曆,並定居在這條幽靜的小巷中。元朝初年,他將自已棲居之所創建為道觀,取名會道觀。

  此後,近百年時光流逝,明初會道觀已是觀既頹落,記亦亡失,一派淒涼破敗的景象。成化十二年(1476),道觀住持昆山玉峰人張複淳,目睹真宇之失觀,若膏肓之匿豎,於是帶頭捐出自己的所有積蓄,並向善徒信眾募征善款,重建殿宇。其間櫛風沐雨十數載,新觀終於在弘治年間大功告成。當時吳中文壇書界巨擘祝允明特為撰寫了《會道觀修建記略》以示慶賀。文中有金穀既集,土木湊呈;夙壤聿修,新構載起。有若三清殿,有若玄帝殿,有若山門,有若夾廡,皆一日鼎成,完滿弘壯。彩土塑像,玄金鑄爐,洎諸法筵供具,亦複種稱嚴備,反映了當時善眾群起響應和大興土木的盛況,以及新建殿宇的金碧輝煌,規模宏大。這是衛道觀曆史上的第一次複興。

  光陰又輪回了七十個冬夏,明嘉靖二十年(1541),巡按禦史舒汀將位於今舊學前的長洲縣學遷至苑橋以東的萬壽寺,而會道觀恰與萬壽寺相望而近,於是當時的長洲縣令吳世良捐俸再度修葺此觀。因為會道觀正好在新縣學的北麵,勢若拱衛,所以吳世良將會道觀改名為衛道觀。曾任吏部尚書、武英殿大學士的常熟人嚴訥(1511——1584)為之作記。這是衛道觀曆史上的第二次複興。

  清康熙四年(1665),衛道觀都講周宏教在時隔一百三十年後又一次發起了大規模的重修擴建。此前十多年,曾有道人張宏任將一塊可與宏教的匾額贈送給周世德,冥冥中似乎在暗示著天將降複興之大任於斯人也。鄭敷教《重修衛道觀碑記》寫道:是役也,修建殿宇,增塑神像,金碧丹堊,堂構罘罳。前拓明堂,立兩廊廡,長逾數丈,深廣半之,一供三元大帝,一供三茅真君。後則繚以牆垣。殿東、西各樹危樓,憑欄四望:青山粉堞,樹色塔影,晴雨皆宜。貼樓而東,曰東華堂……中供文昌像……西曰西華堂,方廣一如東華這是衛道觀曆史上的第三次複興。此後,衛道觀又經嘉慶十五年(1810)、光緒十四年(1888)、民國六年(1917)和1953年幾度修繕,直至1958年被用作工廠。

  衛道觀整體坐北朝南,上世紀50年代初占地1950平方米,有殿宇54間。現存建築主要為中路及西路。中路依次為山門、玄帝殿、三清殿、後殿,其中三清殿尚稱完整。三清殿為典型清代建築風格,硬山造,麵闊三間13米,進深17米,高10餘米,扁作梁架,兩山牆全用抹角方石柱,柱礎均為青石素覆盆式,尚存古製。殿內有造像碑和重修記石刻多種,扇麵牆上的彩色道教壁畫和前金柱上的藍地金字抱柱對聯猶清晰可辨。當初香火鼎盛時,分別在玄帝殿和三清殿中供奉三元大帝和三茅真君泥塑彩像;上置雲頭,下擺供品,燈燭輝煌,香煙繚繞,盛極一時。觀中各進殿宇之間均為天井。中路殿宇兩側均有廊廡,分別以月洞門與東西兩路相通,門上原有水磨細磚門額。西路為西華堂,前後共三進。堂中原有可與宏教匾額;堂前另有平房五間,為廚炊、庫房及沐浴之所,並有古井一眼。牆外原有空地畝許,曾是觀中道士高樹雜木、種植蔬果之所。堂西與禮耕堂潘宅隔牆相鄰,潘宅中的白皮古鬆與紫薇的青枝綠葉伸過高牆,與道觀相映成趣。

 

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