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北京最大的藏傳佛教寺院:雍和宮

      雍和宮位於故宮的東北,北新橋北街路東,是北京最大、保存最完好的喇嘛寺。建於清康熙三十三年(1694),原為康熙四子即後來雍正皇帝的府邸.雍正三年(1725)始稱為“雍和宮”。雍正駕崩後,靈柩停在雍和宮內永佑殿。為此,將殿宇升級,在15天內把原來的綠色琉璃瓦全部換成黃色,所以雍和宮又稱雍正祠堂。乾隆九年(1744),雍和宮正式改為喇嘛廟。雍和宮占地約6.64萬平方米,主要建築有天王殿、雍和宮、永佑殿、法鴕殿、萬福閣等。殿宇融合了藏漢二種式樣的建築風格,既有宮殿金碧輝煌的華麗,又有古刹莊嚴肅穆的氣氛。

雍和宮1

    雍和宮是北京最大的藏傳佛教寺院,建於清康熙三十三年(1694年)。原為清第三代皇帝雍正即位前的府邸,雍正三年(1725年)改為行宮,乾隆九年(1744年)改為藏傳佛教寺院。 

  雍和宮是由三座精致的牌坊和雍和門、雍和宮殿、永佑殿、法輪殿、萬福殿、綏成殿六進宏偉大殿組成,另外還有東西配殿、"四學殿"(藥師殿、數學殿、密宗殿、講經殿)及三個文物陳列室。整個建築布局完整、巍峨壯觀,具有漢、滿、藏、蒙民族特色。雍和門原為雍親王府的大門,1744年改建在廟宇正門,為單簷歇山頂,三堂蓮瓣型宮門。因內供"四大天王",故又名"天王殿"

  雍和宮殿在雍親王府時代是胤禎會見文武大臣的地方,1744年宮改廟後,此殿相當於"大雄寶殿"。殿內麵闊七間,為單簷歇山頂。永佑殿為雍親王胤禎的正寢殿,又稱外書房,是他休息讀書之年。雍正去世其靈柩放在這裏。公元1744年改建後,易名為"永佑殿",為單簷歇山頂,麵闊五間,四周飾以綠琉龜背錦裙牆。法輪殿是全寺最大的殿堂之一。1744年改建,此殿為雍和宮僧人舉行佛事活動的場所。殿頂上五座天富昀設銅鎏金寶頂,體現了漢藏建築藝術的交融。為單簷歇山頂,主體麵闊七間。萬福閣又名"大佛樓",建於1750年,高25。飛簷三重,左右各有一條懸空走廊與永康閣和延綏閣相通,屬遼金時代風格的建築形式。 
  各殿內供有眾多的佛像、唐咯及大量珍貴文物,其中有紫檀木雕刻的五百羅漢山、金絲楠木雕刻的佛龕和十八米高的檀木大佛。檀木大佛1990年被載入《吉尼斯世界紀錄大全》。   

雍和宮2


  雍和宮擁有眾多極具特色的佛教文物,其中最著名的文物有:

  一、木雕三絕,指五百羅漢山、檀木大佛和楠木佛龕。五百羅漢山在法輪殿,整個山體由紫檀木雕刻而成,層巒疊嶂、閣塔錯落;五百個用金、銀、銅、鐵、錫鑄製的羅漢置身其間;講演佛法的、降龍伏虎的、乘鶴飛升的,或坐或臥,或醉或思,或笑或癡,造型逼真,神態各異,姿勢生動,雕技精湛。可惜曆經戰亂,山上羅漢僅存449尊。

  二、銅鑄須彌山,雍和宮大殿前的庭院裏,橢圓形漢白玉石座上的石池中,有座高達1.5的青銅須彌山。須彌山是梵文Sumeru的音譯,意譯為妙高。它是古印度神話中的名山,據說是世界的中心。佛經認為,世界的最底層是風輪,其上是水輪,再上是地輪。地輪之上有九山八海,須彌山就在這山海之間。須彌山高84 000由旬(“由旬是古印度計算距離的單位),日月環繞須彌山回旋出沒,三界諸天也依須彌山層層建立。須彌山腰有犍陀羅山,山外有鐵圍山所圍繞的鹹海,鹹海四周還有四大部洲即:東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲和北俱盧洲。這四大部洲就由四位天王護持。須彌山頂部為帝釋天。帝釋天下麵有一圈星象圖,是按古代天文觀測的結果依次排列的。據說造些星座的分布和標記大體上符合現代天文學的研究成果。在佛教中,須彌山是世界最高的山,山頂的帝釋天自然也就是世界最高的天,是天堂極樂之處。因為須彌山是世界的中心,所以,佛祖釋迦牟尼經常在此講經說法。不少寺院石窟佛都坐在叫做須彌座” 的座位上,成為一種象徵。

           雍和宮3   雍和宮4

   三、堅三世佛。雍和宮大殿原是雍親王胤禛在府裹升殿受賀的地方,叫銀安殿。雍和宮改為喇嘛廟後,銀安殿成為正殿,便供奉三尊高2的銅佛,兩座漢白玉石座上排列蒙麻披金的十八羅漢。這三尊銅佛都結跏趺坐。佛像背後是蛟龍背光。背光象微像的身光,成葉形屏風狀,上雕刻蛟龍象徵釋迦牟尼涎生時九龍灌浴。這三尊銅像的中間為釋迦牟尼佛,他是現在世的佛,結跏趺坐,右手放在右腿膝蓋上,稱成道印” 表示他在大地上艱苦卓絕的修行唯有大地能夠證明;左手向上放在左腿上是禪定印,表示他靜坐思慮人生的無盡苦難。東邊上首是燃燈佛,他是代表過去世的佛,佛經說他出生時身邊一切光明如燈。釋迦牟尼前世曾買五莖蓮花供獻燃燈佛,燃燈佛預言釋迦牟尼九十一劫後之此賢劫”(現在世)時成佛。燃燈佛結跏趺坐,右手的大拇指和食指扣在一起,合成一個圓圈,表示修成正果。西邊彌勒是代表未來的佛。他結跏趺坐.雙手成說法印,表示他567千萬年後,三會龍華,對天、人、地、眾生說法。大殿供這三尊佛,表明從無限久遠的過去,到無限遙遠的未來,都是佛的世界;這是從時間上說佛教曆史悠久、生命久長。由於時間從上古到今世到未來呈堅向,所以稱豎三世佛

  四、六道輪回圖。雍和宮萬福閣東廂的照佛樓,原是乾隆生母供佛之處。那裏陳列著兩幅畫像:旃檀佛畫像和六道輪回。佛教是主張眾生平等的,認為世世代代的人處於不停的車輪般的回旋之中,機會均等。人死了以後,來世有六種出路”:或為天神,或為人或為阿修羅,或為畜生,或為餓鬼,或下地獄。《長阿含經》說,人在來世的歸宿,主要看現世的表現,如積善德,下等種姓下世可成為上等種姓;如劣跡不堪,上等種姓下世也會成為下等種姓,甚至淪為地獄,這一切就是佛教所說的輪回六道輪回圖繪一個長爪三眼、形如黑熊的巨大怪物坐在地上,抱著一個大車輪形的圓圈。圓圈四周彩繪各種人物和奸、殺、搶劫、欺詐、偷、盜、吃、喝、嫖、賭等惡行劣跡。幾股氣流將圓輪分成六道。第一道內五色雲端中宮闕巍峨,宛若仙境,第二道內市井社會,平民百姓,稱人道;第三道內硝煙四起,有水、火、旱、澇,稱阿修羅道;第四道內男女鬼怪,囗內生煙,骨瘦如柴,正受嚴刑拷打,稱餓鬼道;第五道內豬狗牛馬、魚介昆蟲,稱畜生道;第六道內刀山冰穀,火海煉獄,鬼怪在受煎熬,稱地獄道眾善奉行,以達到勸惡從善的目的。

 

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