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宣武法源寺

法源寺位於北京宣武門外教子胡同南端東側,它不僅是北京城內現存曆史最悠久的古刹,也是中國佛學院、中國佛教圖書文物館所在地,是培養青年僧伽和研究佛教交化的重要場所。1983年,被國務院確定漢族地區佛教全國重點寺院施工設計

  法源寺自其初創至今,已有一幹三百多年曆史。據《元一統誌》記載,法源寺始建於唐朝,初名“憫忠寺”。貞觀十九年(645年),唐太宗李世民為哀悼北徵遼東的陣亡將士,詔令在此立寺紀念,但未能如願。武則天萬歲通天元年(696年)才完成工程,賜名“憫忠寺”。安史之亂時,一度改稱“順天寺”,平亂後恢複“憫忠寺”名稱。唐末景福年間(892-893年),幽州盧龍軍節度使李匡威重加修整,並贈建“憫忠閣”。閣甚雄偉,有“憫忠高閣,去天一握”之讚語。遼清寧三年(1057年),幽州大地震時,憫忠寺被毀。遼鹹雍六年(1070年)奉詔修複後又改稱“大憫忠寺”,從而形成今天的規模和格局。明朝正統二年(1437年),寺僧相瑢法師募資進行了修葺,易名為“崇福寺”。

  滿清立國後,朝廷崇戒律,在此設戒壇。雍正十二年(1734年),該寺被定為律宗寺廟,傳戒法事,並正式更改為今名“法源寺”。

  律宗是佛教發展到唐代,國家統一,佛教內部也需要實行統一的戒律以加強自己組織的情況下,由道宣創立的一個宗派。道宣創立的律宗學說,主要是“心識戒體論”。所謂“戒體”,指弟子從師受戒時,授受的作法,在心理上構成一種防非止惡習的功能。律宗把戒分為止持、作持兩門:“止持”是“諸惡莫作,規定*丘250戒,*丘尼348戒;“作持”是“眾善奉行”,包括受戒、說戒和衣食坐臥的種種規定。明代開國皇帝朱元璋原來出貞於僧侶,鑒於農民利用宗教起義的曆史事實,對佛教進行整頓,扶正祛邪,又保障了佛教在安定環境中的正常發展。清朝是繼承明代佛教政策的,它之所以在法源寺設戒壇,定其為律宗寺廟,意在宣揚“諸惡莫作”、“眾善奉行”的律宗教義,對人民進行“治心”。《禦製法源寺碑文》稱:“人以為戒在是即法在是,未知其法之源也;即謂攝心明戒,亦祗知心之說,而源仍未及知也。”“源不可不達矣,(必須)識心達本源”,並且聯係社會現實解說“達源”乃“巨而忠國孝親,製行立事;細而飲食起居,*用常行”,還說“本皇祖勸善至意,書‘存誠’之顏,揭示萬古達源之要”,從而點明了崇尚律宗的要旨。因此乾隆四十三年(1778年),法源寺應詔再次整修,竣工後乾隆皇帝親自來到法源寺,禦書“法海真源”匾額賜寺,此匾至今仍懸掛在大雄寶殿上。乾隆皇帝還在寺內寫下了“最古燕京寺,由來稱憫忠”的詩句。在這裏,“法海真源”的意義表露的很明白,即:千條萬條戒律、刑律,都是“流”,內心存誠才是“源”。從宗教本身的意義來講,法是梵文Dharma的意譯,通指包括佛教教義在內的一切事物。弘揚佛教,追本溯源的話,就首先要抓住律學,從而突出了法源寺作為佛教律宗寺廟的重要地位。

  法源寺在曆史上久負盛名,是一座北京城內曆史最悠久的名刹。宋欽宗趙桓被金兵俘虜北上,就曾囚居在這裏。元至元二十六年(1289年),宋遺臣榭枋得抗元失敗,遁隱建寧(今福建省建甌縣)唐石山中,後被元軍所俘,押至大都(北京),拒不降元,也在此寺絕食身亡。

  法源寺占地麵積6700平方米,建築規模宏大,結構嚴謹,采用中軸對稱格局,由南至北依次有山門、鍾鼓樓、天王殿、大雄寶殿、憫忠台、淨業堂、無量殿、大悲壇、藏經閣、大遍覺堂、東西廊廡等,共七進六院,布局嚴謹,寬闊龐大,是北京城內保存下曆史最為悠久的古寺廟建築群。

  天王殿內正中供奉著明代製作的彌勒菩薩化身布袋和尚銅像,高1.l2米,袒胸露懷,歡天喜地。彌勒佛背後是勇猛威嚴的護法神韋馱坐像,明代銅鑄高170米。倆側是明代銅鑄四大天王像,十分珍貴,皆高1.20米。大雄寶殿正中供奉“華嚴三聖”,既毗盧遮那佛、文殊和普賢菩薩像。為明代製作,木胎貼金罩漆。正中的毗盧遮那佛端坐在須彌座上,像高2米,腦後背光,通高3.97米。文殊、普賢分立兩旁,像高2.14米。這三尊塑像,妙像莊嚴,雕製精美,在明代塑像中可推上乘。大殿兩側為十八羅漢坐像,像高約l.35米,木胎貼金,為清朝製品。大殿中迤南兩清石柱礎,作卷葉蓮瓣,估計是唐初建寺時元物,它的花紋與廟中佚失的唐天元十四年(726年)石幢的花紋是相近的。憫忠台一名“念佛台”,又稱“觀音殿”。台基高一米多,周圍設以磚欄,殿堂建於台上。此殿結構獨特,外牆以十二柱為架,室內以十二柱之稱式樣與故宮禦花園萬春亭相同。這裏保存著法源寺的曆代石刻、經幢等,以唐《無垢淨光寶塔頌》、《憫忠寺藏舍利記》、 《承進為蔍福禪師造陀羅尼經幢》(應曆七年,957年),遼代的《燕京大憫忠寺菩薩地宮舍利函記》最為珍貴。殿外山牆還嵌有清代翁方網複製的唐“雲麾將軍碑”殘柱基,另有《法源八詠》及《心經》等碑刻,是研究佛學和法源寺曆史的重要資料。淨業堂前有一巨大石缽,雙層石座,周圍雕海水花紋和山龍、海馬及八寶等形象,雕刻及為精美,幾可與北海團城的瀆山大玉海媲美。淨業堂內供奉一尊明代銅製巨像毗盧佛像,高及屋頂(4.58米),共三層,下層為千葉蓮瓣巨座,每一瓣上鏤一佛像;中層為四方佛向東、西、南、北;最上層為毗盧佛。法源寺西南角原有無垢淨光寶塔。塔建於唐至德二年(757年),磚結構,高3.3米左右。遼清寧三年(1057年)大地震時倒塌.室內尚存唐至德二年張不矜撰、蘇靈光書的《無垢淨光寶塔頌》碑,原嵌在塔的牆壁上,碑高1.20米,寬0.73米。碑文全文為“禦史大夫史思明奉為大唐光天大聖文武孝感皇帝敬無垢淨光寶塔頌”。我國古代的碑文,都是從右至左書寫,而此碑卻是從左至右的,在我國古代僅有一例。

  大悲壇是一座佛教文物官殿,這裏陳列著曆代佛像、石刻及藝術珍品:育中國最早的佛像——東漢時代的陶佛座像,有東吳時代的陶魂瓶,有北整石造像、唐石佛像、五代鐵鑄像、宋木雕羅漢、元銅鑄觀音、明木雕伏虎羅漢等,都是國家珍貴文物。另外還有不少各國贈送的經像文物。最後一進殿堂是藏經閣,大殿全部用青磚鋪地,閣上供奉三大士像,為木胎幹漆所製,是明代造像藝術精品。閣內珍藏明、清時期所刻藏經。1980年5月,*本國寶鑒真大師像回國巡展時,曾在這裏供奉了七天,有16萬信徒和群眾前來瞻仰、觀看。

  1949年以後,這座千年古刹得到政府保護,多次撥款堆修。1956年,中國佛學院在這裏成立。1963年,亞洲11個國家和地區的佛教徒會議也在這裏召開。1980年,創辦了“中國佛教圖書文物館”,使之成為佛教文化和佛學研究的中心之一。

  中國佛學院是以培養僧才為目標的高等佛教院校,1956年在法源寺創辦,第一任院長是喜饒嘉措大師。當時設本科、專修兩科,來自全國各地的寺廟100名學僧在這這裏學習。1961年設研究部,1962年開辦藏語班。到1966年停辦時,已培養畢業生300人,他們現在大部分在各地寺廟中擔任住持和寺廟管理工作,少數從事佛學研究。1980年,中國佛學院恢複招生,先後設立專修、本科和研究班,招生的對象是高中畢業或具有同等文化程度以上,已有相當時間的出家經曆、信仰堅定、律儀端正、品學兼優、愛國愛教的青年僧人。近二十年來,中國佛學院以“教書育人,學修並重,愛國愛教,弘法利生”為教學的指導方針,培養學僧良好的道德品質,並具有較高的佛學造詣文、史、哲知識水平,使學僧在德(包括宗教情*)、智、體、美各方麵全麵發展,成為適應國家和佛教需要的佛教學術研究人才,寺廟管理人才及海外聯誼和國際佛學交流人才。

  為支持中國佛學院培育法門龍象,紹隆佛種,1998年在香港著名企業家、楊釗大居士的資肋下,新的教學樓拔地而起,既具民族風格,又備現代功能,是目前中國佛門最高學府中最為先進的設施。

  中國佛學院院長由中國佛教協會會長趙樸初居士擔任。法源寺現任住持為傳印法師,72歲,原籍遼寧莊河人,1954年出家,師從崇仁法師並從虛雲大師授戒,畢業於中國佛學院,留學於*本佛教大學。現兼任中國佛學院副院長。本寺現任監院是白光法師,73歲,原籍四川人,1947年出家,畢業於四川大學。

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