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寶珠峰潭柘寺

潭柘寺位於北京市門頭溝區東南部、太行山餘脈寶珠峰南麓,因山有龍潭和柘樹,又名“潭柘山”,因而寺隨山名稱為“漳柘寺”。潭柘寺地理環璋極好,寺後九峰環抱,寺院施工設計前山峰好象一座巨大屏風。傳說此地原名“青龍潭”,唐代法師法藏來此開山布道,青龍懼而遠遁,潭因而化為平地。

  潭柘寺曆史悠久,民間曾有“先有潭柘,後有幽州”之說,這意味著潭柘寺曆史*北京城還要早。據清朝神穆德《潭柘山岫雲寺誌》記載,潭柘寺前身是晉代(265-317年)“嘉福寺”,距今約有1700年曆史,而北京城如果從元世祖忽必烈建元大都算起,大約*潭柘寺晚800年。武則天時,寺廟擴建,改名為“龍泉寺”;金代皇統年間(1141-1149年)重修後,改名“大萬壽寺”。元代及明初都有修建,但曆經變亂,寺院破壞得甚為厲害。明天順元年(1457年)恢愎舊名“嘉福寺”。清代康熙、乾隆峙期,曾進行大規模重修,又改名“岫雲寺”。清代是潭柘寺最為興盛之時,已經具備今天所見規模,今*寺內建築,大部分是明清兩代遺物。這座千年古寺,前後多次更名,正名叫什麽似乎被人們淡忘了,而俗名“潭柘寺”則千古流傳,遠近聞名直到今天。

  從規模來論,潭柘寺是北京郊區最大寺院。全寺因山而建,殿堂逐步升級而上,叁差錯落,層層排列,建築精美,範圍寬廣,四周有高大圍牆環繞。寺廟內外,古木叁天,寺前流水淙淙,僧塔如林,修竹成蔭。寺院坐北朝南,全寺建築布局可分為三大部分,主要建築全都建在南北中主線上。中軸線最南麵是一座巨大木牌坊,形製為三間四柱三樓,頂覆黃琉璃瓦,簷下裝飾有鬥拱。木結構全部彩繪,前額上書金字“翠嶂丹泉”,後額書“香林淨土”,二者皆為康熙禦筆。牌樓的下麵放置有一對石獅,雄壯威武。牌樓前有古鬆二株,形狀奇特,離地三米多高,枝葉掩映,相互搭擾,猶如一項綠色天棚,遮陽蔽*。山門前還育一單孔石拱橋,橫跨在深澗之上,名叫“懷遠橋”。過橋即為山門,磚石結構,歇山項,麵闊三間,開有券門三座,券臉均為漢白玉石雕花,明間上正中懸匾額,上為康熙禦筆“敕建岫雲禪寺”。山門兩側為紅院牆,藍琉璃瓦頂,牆上畝嵌有琉璃大字,左為“佛*增輝”,右為“**常轉”,在陽光映照下閃閃發亮。山門迎麵為天王殿,麵闊三間,綠琉璃歇山頂,簷下裝飾有鬥拱,大殿內供奉四尊高約三米的巨大彩塑神像。天王殿前兩旁為鍾樓和鼓樓。

  大雄寶殿是全寺建築中地位最高的大型建築。麵闊五間,從簷廡殿頂,黃琉璃瓦綠剪邊,上下簷均裝飾有鬥拱。上下簷明間部位懸掛有金字大匾,上簷為“清淨莊嚴”,下簷為“福海珠輪”。殿前有寬大月台,四周繞以石欄,有漢白玉石垂帶踏步可供上下。正脊兩端各有一巨形碧綠琉璃鴟吻,各係以金光閃閃的鎏金長鏈。鴟吻是作為鎮物出現的,傳說為龍生九子之一,屬水,克火,以其形象放置於屋脊,可鎮免火災。據說康熙皇帝初來潭柘時,在馬上看到鴟吻躍躍欲動,大有破空飛走之勢,於是命人打造金鏈子將它鎖住。鴟吻色彩鮮豔,形象生動自然,傳為元代遺物,這種古代配件現在北京地區是罕見的。大殿內正中供奉佛祖釋迦牟尼雕像,神態祥和,背後有背光,背光之上雕飾有大鵬金翅鳥、龍女、獅、象、羊、火焰紋等。佛像下麵是石質須彌座,左古兩側分別立有阿難、迦葉雕像。這些像雕刻精美,木質漆金,為清代遺物。

  大雄寶殿後是三聖殿,殿兩側植有二株巨大而有氣勢的銀杏樹。東邊一棵高達三十米,樹冠濃蔭遮蓋大半庭院,樹幹需幾人合抱才能圍攏,相傳為遼代所種,距今已有千年,現在仍枝葉繁茂,生幾盎然。據說這株樹在康熙皇帝來潭柘寺時,新生出一個側枝以表慶賀。乾隆時期,皇帝下詔將造棵樹命名為“帝王樹”。西側與它對稱的一棵叫“配王樹”。中路鬆樹特別粗大,高入雲霄,還有娑羅樹、玉蘭樹和各種名貴花木、果樹等。寺中天王殿的廓子裏,還有潭柘寺一寶,它是一條長約一米,重達150公斤石雕大魚。這魚遠看似銅,擊之能發出清脆樂音。古人說它是一塊寶石,其實是一塊含銅量較高的隕石。

  山門裏的建築依地勢而上,一個*一個高。中軸線終點是一座樓閣式建築,名為“毗盧閣”,麵闊七間,山調大脊,山牆的兩側有台階直通上一層。下層室內有木質漆金菩薩五尊,均帶有背光。殿內掛有乾隆手書大匾“圓靈寶鏡”和厲宗萬所題“寺枕龍潭,七祖分支傳妙法”山連鷲嶺,九峰環翠擁諸天”楹聯。殿上部為三世座佛,下承六角形須彌座。站在最上層,舉目遠眺,遠處群山如黛,近處全寺盡收眼底。

  寺院東部是由庭院式建築組成的方丈院和清代皇帝行宮,主要建築有萬歲宮、太後宮。東跨院東套間內,有一口大銅鍋,鍋口直徑四米,鍋深兩米。煮一次粥,用米10擔,據說不管多少人也吃不完這鍋粥,這就是所謂“添人不添米”之說的由來。院中極為幽靜雅致,碧瓦朱欄,流泉淙淙,綠竹蔥秀,頗有江南園林意境。

  離竹林不遠,有一座方形流杯亭,重簷四角攢尖,綠琉璃筒瓦,黃琉璃寶頂,名為“猗玕亭”,亭內巨大的漢白玉石基上,雕琢者彎彎曲曲的蟠龍形象水道,像龍頭,又像虎頭,當泉水流過時,放下帶耳的酒杯(古時叫“羽觴”)浮於水上,任其漂浮,酒杯隨水流轉,止於某處的人則取而飲之。我國古代漢魏時期有“曲水流觴”的習慣,就是每年三月三*聚於曲折小溪兩旁,用耳杯盛酒放於水中,任其漂流而下,停下就飲,人們借此以修禊禳災。後人將這一習俗發展、延續下來,並加進新意,凡酒杯流到某人之處,那人就飲酒作詩,久之便成了一種娛樂助興的遊戲了。因此,此亭又名“流杯亭”。

  寺院西部院落大多由寺院式殿堂組合而成,主要建築有戒壇和觀音殿等,一層層排列整齊,瑰麗堂皇。觀音殿是全寺最高處,麵闊三間,歇山黃琉璃瓦頂,簷下裝飾有鬥拱,廊下懸掛一塊金字橫匾,上為乾隆皇帝手書“蓮界慈航”。大殿內供奉觀音菩薩,斂目合十,雋秀端莊,坐在蓮花座上。在觀音殿內原保留有妙嚴公主一塊拜磚,據說過去有不少朝代帝王後妃及皇親國戚都常到這裏來拜佛進香。元世祖忽必烈女兒妙嚴公主來此出家,每*來觀音殿禮拜,年長*久,腳下磚竟留下了30厘米深腳印。明代萬曆年間,孝宗太後曾把這塊磚用梨木鑲起來,帶入皇宮,可惜這塊拜磚在文化大革命中被毀。

  寺前塔院內有各式靈塔七十餘座。塔林中的塔馬磚、石結構、平麵六角形或圓形,多層密簷式。其建築年代,遼、金、元、明、清各代均有。其中有建於金天眷年間(l138-1149年)的海雲禪師塔,建於金大定年間(1161年一1189年)的通理禪師塔等。墓塔前有石供桌,左古各植一株七葉樹。垮院四周密林繞護,綠蔭濃深,環境清幽,別有一番天地。在下塔院上方,還有上塔院,分為上、下兩層,上層有藏式磚塔10座,下層有藏式磚塔13座,都建於清代(1644—1911年)。這些僧塔為研究佛教建築藝術提供了實物資料,而且潭柘寺塔林又是我國塔林中數量較多的一處,頗屬珍貴,可謂“北京第一塔林”。其中震環大師塔頗具有特色。塔建於清康熙三十八年(1699年),磚結構,單層覆缽式,基座特別高大,占全塔高度一半,裝飾十分簡單,覆缽呈球形,聳肩線條*較圓滑。此塔造型挺拔,風格秀逸,為墓塔中珍品。震環和尚是潭柘寺清代開山住持,曾被康熙皇帝欽命為律師。

  作為潭柘寺名稱起源的龍潭,位於寺後麵的集雲峰上,山間橡樹蔥鬱,奇花異草遍地叢生。山上有一座圍有欄杆的水池,池中龍泉涓涓不絕,清澈見底,喝一囗甘甜清冽。

  至於寺名中的柘樹,是一種罕見的樹種,而且渾身是寶,據說這種樹可以治許多種病,因此遠近的人們不斷來此剝皮挖恨,致使柘樹已寥寥無幾,險些絕種,再也看不到史書記載的“柘樹千章”的情景了。1949年後,政府對此采取了有力的保護措施,使這寶貴的樹種得以保存下來,作為名寺應景之物,供人們觀賞。1957年潭柘寺被列為第一批市級文物保護單位。1987年北京市政府撥入巨款,全麵修繕潭柘寺。寺院經過整修,煥然一新,吸引了眾多中外遊客,特別是春夏之際。

  這裏格外引人入勝,猶如一座世外桃園。潭柘寺現任監院為常道法師。自1998年夏季始,潭柘寺重新迎請僧團到寺內主持法務,誦經拜佛。

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