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門頭溝戒台寺

 戒台寺又名“萬壽禪寺”,位於北京西郊門頭溝區馬鞍山麓,去潭柘寺8公裏,距城區35公裏。因為寺內一座全國馳名大戒台,距今已有一千三百多年曆史,所以一般人均稱此寺為“戒台寺”或“戒壇寺”。

  戒台寺曆史悠久,據寺內現存碑記及參閱有關文獻得知,寺前身為創建於唐高祖武德五年(622年)的“慧聚寺”,是當時以戒行見稱的智周禪師隱跡之地。遼代道宗清寧年間,一位名震中外被譽為“鍾普賢之靈,孕凡夫之體"的高僧法均和尚來隱此山。法均於遼鹹雍五年(1069年)冬奉詔佐綠金台鬆務,他於寺左創建了一座菩薩戒壇,廣度四眾,*度數千年,當時不僅遼國管轄下的民眾來此,南方宋土之人來此受戒的也很多。道宗對他為崇祿大夫守司空傳菩薩戒壇主,讚他“行高峰頂鬆千尺,戒淨天心月一輪”。當時法均和尚應邀赴各地宣講佛法,“所到之處,士女塞途,旨罷市輟耕,忘餒與渴,受戒弟子數不勝數。

  元代此寺高僧是月泉長老。有碑記《大都馬鞍山慧聚寺月泉新公長老塔並序》,為元至正二十八年(1368年)立,文中對月泉重新修茸該寺的倩況有這樣記載“因茲雲山改色,鍾鼓樓新音,內外雍容,遐邇善末,三五載增修產業,開拓山林,破垣頹屋,無非濟楚”。元末,寺內殿堂及戒壇毀於兵燹。

  明代宣德年間,司禮太監阮簡等以皇帝所賜金幣“僦工購材,做正殿奉三世佛,左右列十六大阿羅漢,外做四天王殿,左做迦藍殿,右做祖師殿,東西有廡,外廡做演論之堂,居僧之齋、庖、庫廩,糜不具備,外建三門,環以垣......”。這次重修工程,是由知幻大師親自主掌的,始自宣德九年(1434年),完成於正統五年(1440年),竣工後由司禮太監王振奏請更名,英宗皇帝賜額“萬壽禪寺”。

  主持重修工程的知幻和尚,俗姓劉,名道孚,字信奄,很受明英宗器重。英宗召見他時,見他額頭凸出,戲呼他為“鳳頭和尚”,他則表示不敢攀龍附鳳,自稱“鵝頭和尚”。他被封為“僧錄司左講經萬壽戒壇壇主”。在重建寺院過程中,知幻與僧眾“鏟荒夷臉,鬱起重構,散萬貲鳩工,擇千僧以董役,匠成於心而歸於手,笠雨不屐,悉崇飾殿宇,窮極雕繪......”。

  清代此寺著名高僧是紫哲公,從康熙年起住此寺四十餘年。從文獻記載上末見清代對此寺有重大修葺記錄,僅在光緒十七年(l891年)由恭親王出資將羅漢堂、千佛閣及北宮(牡丹院)略事修葺。另外,從碑記中可知有許多民間組織起來的“會”,如“地藏會”、“三元大悲會”、“大悲隨心經會”、“廣益米會”、“五顯財神聖會”等等,紛紛在寺內空地建一些小殿,如財神殿、娘娘殿、老爺殿、地藏殿等,使得這座佛寺中出現一些非佛教之殿。

  1949年以後戒台寺停止了佛事活動,由北京市園林局經營管理,並開辟為公園。1966年以後,因修理天壇齋宮需用木料,拆除了千佛閣,寺內佛像大部分也於文革期間被毀。80年代以來,該寺經過大修再次開放,並由北京雕塑工廠重新塑了若幹佛像。

  戒台寺坐西朝東,建於山麓緩坡上,主要殿堂沿兩條東西向軸線建築而成。大雄寶殿一組居於南側靠前,由低處逐步升高。戒殿一組居於北側靠後,全部建於高台之上。殿堂四周分布著許多庭院,各院內有精美的疊山石,蔥鬱的古鬆古柏,加上古塔古碑,山花流泉,顯得格外清幽。寺中樹木遠在明代就很有名,詩雲:“潭柘以泉勝,戒台以鬆名。一樹具一態,巧與造物爭。”著名的有“自在鬆”、“臥龍鬆”、“九龍鬆”和罕見的“活動鬆”,你隨意拉動它的哪個鬆枝,整棵樹的枝葉便跟著搖動,好像一陣狂風正在襲來。活動鬆遠在二百多年前就已聞名,乾隆皇帝在此曾留下一座“題活動鬆詩”小石碑。戒台寺還以鬆聞名,寺內古鬆柏有的為遼、金代所植,鬆樹枝杆虯曲離奇,可坐可臥,古人常登樹做“巢飲”,並留下許多詠鬆之句。如乾隆《詠活動鬆》詩二首雲:“老幹棱棱挺百尺,緣何枝搖本身隨。咄哉訛為挈其領,素動萬絲因一絲。”“搖動旁枝老幹隨,山僧持以示人奇。一聲空穀千聲應,借問神通孰所為。”此二詩刻於一圓頭矮碑上,現立活動鬆旁。寺內除古鬆柏極具特色外,其它如綠牡丹、太平花、銀杏以及探春等亦屬植物中之珍貴品種。朱宗吉《戒壇觀鬆》詩:“寶樹倚晴峰,婆娑月影重。葉深藏蕊鸛鶴;枝老作虯龍。拂殿春陰合;淩霜翠色濃。......”更能刻畫傳神。

  大殿裏麵有一座三層木戒壇,有階梯上下相連。院內西北有“千佛閣”,裏麵有迥旋式樓梯,樓上樓下有無數的小型佛龕,一龕一佛,佛像身高都不足尺,惟雕刻甚精。千佛閣現在隻遺台基及柱礎,過去此閣曾是全寺中心建築,登閣放眼,可望百裏。閣為七開間,外觀為兩層,中間有腰簷及平座暗層,廡殿頂閣高二十餘米。內部兩側各有五個大佛龕,每龕內有28個小龕,每個小龕內有三座形態不同的三寸大小的佛像,總計全部佛像在1oo個以上,所*稱為“千佛閣”。寺院中軸線上,山門殿、鍾鼓二樓、天王殿、大雄寶殿、千佛閣(遺址)、觀音殿、三仙殿、九仙殿,殿宇依山而築,層層高升,甚為壯觀。

  西北院內正中大殿即“戒壇殿”,它與泉州開元寺戒壇、杭州昭慶寺戒壇並稱為全國三大戒壇。戒壇是高3.5米、正方形的三層漢白玉台座。底座邊長約11米,每層石台外圍均雕有鑲著數百戒神。原來石龕外還有24尊身高一米的戒神,環列戒台四周。戒台殿頂中央,有一藻井,幾條金雕臥龍盤於井壁,藻井最深處一條龍頭向下,象徵蛟龍灌浴。戒台最上層中央是釋迦牟尼佛像。像前原置雕花沉香木椅十把,上首三把為授戒律師座;左邊三把,右邊四把,是受戒證人座。稱“三師七證大師座”。戒師開壇必須有皇帝敕命。佛教徒受戒,行儀十分隆重。

  戒壇寺在戒壇授“清規戒律”。“清規”是指寺院僧人的行為規則;“戒律”是佛教徒修行實踐的道德規範。在中國佛教史上,先有懷海著《禪門規式》,被稱為古清規,那是為禪宗寺院製定的規則,現在流行的《百丈清規》則是後人在《禪門規式》的基礎上,重新撰寫的。在戒壇受戒,分“五戒”、“八戒”、“十戒”、“具足戒”幾等。“'五戒”為不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不飲酒,是一般佛教徒和在家修行的人所必須遵守的。五戒加上不眠坐高廣大床、不塗飾打扮、不視聽歌舞、不非時食。此中前八為戒,後一為齋,合稱八關齋戒”。這是出家修行所必須遵循的最基本戒律。出家以後,初入佛門的沙彌或沙彌尼須遵十戒,即上述八齋戒合為九條,再加上不蓄金銀財物。沙彌或沙彌尼一般至到2o歲,即可轉為*丘或*丘尼,須受“具足戒”。具足戒與沙彌或沙彌尼所受十戒相*,戒品具足,故稱。戒條數目說法不一。中國僧尼,隋唐以後都依《四分律》受戒,*丘戒250條,*丘尼戒348條。出家人依戒法規定在戒壇受持此戒,即取得正式僧尼資格。

  寺內其他建築物尚多,如南、北宮院、方丈院以及寺東南角高台上的小四合院等,均屬王宮貴族及僧眾居住用房。北宮院又稱“牡丹院”,皇六子恭親王奕沂曾在此隱居,院分兩進,前院有疊石假山,後院廣植牡丹,甚為名貴。

  戒台寺內碑、幢頗多,計有遼幢二、金碑一、元幢一,其餘明、清以及民國後碑石多通。寺後山上有許多山洞,最著名者有太古洞、觀音洞、化陽洞、龐涓洞、孫臏洞。太古、觀音洞外有八角形十一層小塔;化陽洞右,直下百米處有一石龜,如浮於波浪之中;龐涓洞極深邃,兩壁皆是石乳,並有一眼深井,投以瓦礫,宛轉錚錚之聲不知所終,傅說此井與渾河相通。各洞都不少奇景可觀。

  戒台寺於1957年10月28*被列為北京市第一批文物保護單位。1998年,中國佛教協會選派僧人進駐。本寺現監院為妙有法師,26歲,曾畢業於普陀山佛學院.

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