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北京市海澱區永樂大鍾寺

大鍾寺正名“覺生寺”,位於北京市海澱區北三環西路北側。建於清雍正十一年(1733年),占地三萬多平方米。大鍾寺原為清帝祈雨場所,1985年被辟為古鍾博物館,收集並陳列各類古鍾數百口,成為鍾的王國。其中既有原始社會的陶鍾,也有民國的警鍾,有高達兩層樓的大鍾,也有僅酒盅大小的微形鍾,也有少數外國鍾。最引人注目的是號稱“世界鍾王”的永樂大銅鍾。據碑刻記載,清朝雍正皇帝於1733年下令修建這座寺院,雍正認為:“京城西直門外曾家莊有圓址爽塏,長林佳茂,此地右隔城市之囂,左繞山川之勝,宜為寂靜寺院施工設計清修之地,用是肇建梵宇。”寺始建於雍正十一年正月,告成於十二年冬,賜名“覺生寺”。寺坐北朝南,由南向北,依次為影壁、山門、鍾鼓樓、天王殿、大雄寶殿、觀音菩薩殿、大鍾樓。中軸線兩側各有配殿和跨院。該寺在北京寺廟中並不算是曆史最悠久的寺院,然而在中國第一曆史檔案館保存的《京師二百九十一座寺廟細數折》中,覺生寺卻位列第三,原因之一,就是馳名中外的永樂大鍾被安置於此寺,至今仍懸掛在該寺大鍾樓內。覺生寺因此也被人們稱為“大鍾寺”。

永樂大鍾寺

永樂大鍾寺

永樂大鍾寺

北京寺院建築

永樂大鍾寺

永樂大鍾寺

  覺生寺的大鍾是明代永樂年間鑄造的,所以叫“永樂大鍾”。銅鍾懸掛在大鍾樓中央巨架上,通體褚黃,高6.75米,直徑3.7米,重46.5噸。鍾唇厚18.5匣米,鍾體光潔,無一處裂縫,內外鑄有經文230184字,無一字遺漏,鑄造工藝精美,為佛教文化和書法藝術的珍品。撞擊之,音色好,衰減慢、傳播遠。輕撞,聲音清脆優揚,回蕩不絕達一分鍾。重撞,聲音雄渾響亮,尾音長達2分鍾以上,方圓5o公裏皆聞其音。據冶金部門分析,該鍾配方科學,鍾體強度達最佳值,故受撞五百多年,仍完好如初。此鍾的懸掛方法符合力學原理,懸鍾木架采用八根斜柱支撐,合力向心,受力均勻,大鍾懸掛在主梁上,全靠一根長一米、高14厘米、寬6.5匣米的銅穿釘,穿釘雖承受幾十多噸的剪應力而安然無恙。鍾體內外皆鑄有經文,外麵為《諸佛如來菩薩尊者神僧名經》、《彌陀經》和《十二因緣咒》,裏麵為《妙法蓮花經》,鍾唇為《金剛股若經》,蒲牢(鍾紐)處刻《楞嚴咒》等,計有經咒17種,皆漢字楷書,字體工整,古樸道勁,勻稱地分布在鍾體各處,相傳是明初書法家沈度的手筆。當初明成祖鑄造這麽多佛經於鍾上,為的是弘揚佛法,使佛經傳諸久遠。二十三萬多字的佛經鑄在鍾上,擊鍾一下,字字皆聲,等於誦讀一遍經文,自然是功德無量。15世紀初葉,明成祖朱棣遷都北京後,營建京師有三大工程,即故官、天壇、永樂大鍾。明成祖鑄造大鍾,是為宣揚“壯舉”。大鍾鑄好後,先掛在宮中,明萬曆年間移置萬壽寺,清雍正十一年移置覺生寺。鍾身內外鑄滿陽文楷書佛教經咒,是明初館閣體書法藝術代表作。大鍾所鑄經文,幾百年來誤傳是《華嚴厲經》,故有“華嚴鍾”的叫法。近年查明鍾上所鑄乃以明永樂帝禦製的《諸佛世尊如來菩薩尊者神僧名經》和以《法華經》為主的八種經,並無《華嚴經》。大鍾鑄造精致,鍾形弧度多變,周身無磨削加工痕跡,充分顯示鑄造工藝高超,奇妙獨特。

  明永樂大鍾是采用泥範法(中國的三大傳統鑄造工藝-泥範法、鐵範法和失蠟法之一)鑄造。先在地上挖一個大坑,用草木和三合土做好內壁,上麵塗上細泥,把寫好經的宣紙反貼在細泥上,刻好陰字,加熱燒成陶範,然後再一圈圈做好外範。鑄時,幾十座熔爐同時開爐,爐火純青,火焰衝天,金花飛濺,銅汁湧流,金屬液沿泥作的槽注入陶範,一次鑄成。永樂鍾銅質精良,致密堅固,合金純度考究。大鍾含銅80.5%,含錫16%,還有鉛、鋅、鐵、矽、鎂等元素。這種成分配*,與《考工記》中的“六齊”項下的“鍾鼎之齊”的記載極其近似。鍾壁薄而經得起重擊,音質音色馳名天下。大鍾鑄好後,待到冬天,先每隔一裏挖一口井,再沿路挖溝引水,潑水結冰,然後開始搬運;大鍾在路上步步滑行幾十裏才至宮中。再滑到冰土堆上,然後建鍾樓,鍾掛於樓頂,春天解凍後取土而鍾懸。大鍾支架四臂八叉,鍾紐分上下兩節,中間用穿釘固定於橫梁上,用木杵輕輕一撞,便發出震心驚魂的鍾聲。永樂大鍾是在德勝門內鑄鍾廠鑄造的。鑄好後存放在漢經廠(遺址在產今嵩祝寺一帶),直到萬曆三十五年(1607年)才被移到西直門外萬壽寺懸掛起來,並為它專門建了一座方形鍾樓,每天由六個和尚專司撞鍾之職。據明人蔣一葵記述:“晝夜撞擊,聞聲數十裏,其聲谹谹,時遠時近,有異它鍾。”

  永樂大鍾在萬壽寺懸掛了20年左右,到明末,人們看到它已經躺在地上了。到了滿清八關,清雍正十一年(1733年)經過朝臣們的一番爭論,根據陰陽五行生克之說,認為大鍾屬金,北方屬水,金水相生,因此,應該把它放在京城之北。於是雍正皇帝最後決定,將此鍾置放在地處“京城之乾方,圓明園之*方”的風水寶地覺生寺。移鍾工程直到乾隆八年(1743年)才完成。乾隆帝題“華嚴覺海”大匾高懸於鍾樓之上。為了懸掛這口大鍾,特地在寺後設計了一座兩層鍾樓,上層圓形,下層方形,樓內有梯盤旋而上。鍾樓上各麵都有窗,因之裏麵光線充足,能見度良好,可以清楚地看到鍾紐和鍾身頂部。懸鍾的架子,是用粗大的木梁製成,它的四柱頂部內傾以散力,結構合理,所以經過二百多年毫無傾斜、歪閃的跡象。為了減低鍾架的高度,在鍾的下方挖了一個深70公分的八角形坑穴,人們可以在坑裏觀看大鍾內壁的字跡。據專家們概括,永樂大鍾有“五絕”。第一絕是形大量重、曆史悠久。第二絕,永樂大鍾是世界上銘文字數最多的一口大鍾。大鍾奇妙優美的音響是第三絕,有位聲學界的權威人士給永樂大鍾的鍾聲下了八個字的評語:“幽雅感人、益壽廷年”。科學的力學結構是永樂大鍾的第四絕。永樂大鍾的懸掛紐是靠一根與鍾體相*顯得很小的銅穿釘連接的。別看穿釘很小,卻恰恰在它所能承受四十多噸的剪應力範圍之內。永樂大鍾第五絕是高超的鑄造工藝。

  在中國曆史上,古鍾具有獨特的地位和作用,它的曆史甚至*文字的曆史遠古老。遠在原始社會末期,我國已有鍾出現,或以木製,或以竹製,或以陶製,是一種簡單的打擊樂器,起到聆音歡娛的作用。隨著人類社會的發展,人們對音階與音律的認識漸趨完善,商周時期出現了青銅製作的鐃、鎛鍾、甬鍾、編鍾等演奏樂器。“鍾鳴鼎食”,*益成為貴族統治者權勢地位的標誌。懸掛編鍾,要嚴格按照禮樂製度規定的名位等級,天子宮懸(四麵懸鍾)、諸侯軒懸(三麵懸鍾)、卿大夫判懸(二麵懸鍾)、士特懸(一麵懸鍾)。製禮作樂成為當時治國安邦的大事。戰國時代的偉大詩人屈原有“黃鍾毀棄,瓦釜雷鳴,饞人高張,賢士無名”的詩句傳誦於世。它除了反映當時禮崩樂壞社會局麵外,也說明古鍾已成為人們心中崇高、公正、賢明、美好的華夏文明象徵。到了秦朝,又出現了象徵中央集權的巨型銅鍾——朝鍾。由於中國是鍾的故鄉,隨著印度佛教漸次傳入中國,中國的佛教僧人又創造了具有中國特色的法器——佛鍾。以後曆代都競相鑄造各種朝鍾、佛鍾、道鍾、樂鍾。而今天珍藏在大鍾寺的永樂大鍾,可以說是一口集我國各類古鍾之大成的巨鍾。明、清兩朝,每逢辭舊迎新之際,大鍾寺的和尚都要敲鍾108下。據說一是因為一年有l2個月、24個節氣、72個侯;二是因為佛教認為人有108種煩惱,敲108下鍾,人聽了鍾聲便可消憂解愁。如今,為了保護永樂大鍾,同時又能使廣大遊人欣賞鍾王美妙之聲,大鍾寺古鍾博物館實行每年正月初一到初三每天敲鍾三次,每次敲鍾三下。每敲一下鍾聲可在殿中回蕩7o秒鍾。

  過去大鍾寺曾是皇帝祈雨、佛教徒做佛事,人們朝拜和遊覽的場所。北京市人民政府已於1957年公布大鍾寺為重點文物保護單位。1986年已建成一座古鍾博物館,現已收集曆代古鍾一百八十多口。大部分是明、清兩代的古鍾,花紋造型精美。其中一口原始社會末期製作的陶鍾,據說已有約四千年的曆史。大鍾寺古鍾博物館陳列的各種古鍾,不僅對研究我國的禮樂製度、思想史、音樂史、斷代史等專史有重要價值,而且由於它們薈萃了我國古代工藝技巧之精華,代表了當時的鑄造、聲學、樂律學、力學的高超技術水平,也是研究我國傳統科學技術的寶貴資料。

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